文化作为整全的生活方式 ——论雷蒙德·威廉(2)

此外，威廉斯还同意精英主义代表利维斯所认为的传统最精致的部分体现在语言和文学中，但他不同意全部文化遗产都是由语言和文学承载的。他认为，利维斯忽略了其他的知识形式、制度、风俗、习惯等等，夸大了文学的作用，所以威廉斯在利维斯的基础上不断扩大文化概念的意义，直至它与我们的日常生活几乎成为同一的。

二、“文化作为整全的生活方式”涵义的三个层面

通过分析威廉斯在批判继承的基础上得出的文化整全概念内涵，可以探得其是紧紧围绕了三个主要的社会问题展开的：阶级对立问题、人性戕害异化③以及如何构建共通交流的文化共同体。与此相对应，则其文化概念也具有了三大层面：社会性、批判性与日常性。

1.阶级剖析层面：批判过度解读的精英文化

在工业时代，阶层的分化和对立是最大的社会现实。而这一现实在文化上的折射就产生了两种截然不同传统：精英文化和大众文化。在这里，文化概念就是要解决一个最为现实的社会问题，即要回答一个最基础性的问题：在工业时代，文化是哪个阶层主导(即领导权问题)、文化的成果是由哪个阶层所创造(即文化归属权问题)。

精英文化认为只有少数精英阶层能够引导社会发展，才能把握文化和艺术的发展方向。前面我们提到威廉斯在《文化与社会》中具体分析了精英传统的三个代表人物：阿诺德、艾略特和利维斯。他们的观点论述各不同，但是在核心论述上，他们有着高度的一致性。这一核心问题就是文化领导权、文化归属权和文化特权都应由少数的精英阶层掌握并控制。其他社会阶层在文化上永远不能平等分享、不能创造、没有任何话语权。少数精英的文化是一个价值尺度、规范和标准，任何其他阶层都应参照它进行意识上的改造和趋同。

精英文化传统的根深蒂固，也形成了威廉斯文化概念的第一个趋向特征，即他将文化由个人性改造为社会性，他针对的正是精英传统中的“个人自由主义”“英雄主义”以及强调“个人心灵”的唯意志论。文化正是在这样的传统中，变成了狭义上少数人的精神思想、狭隘的艺术作品的同义词。而威廉斯的目的就是，把文化由少数人的变为多数人的，把纯粹的“精神”改造为包含精神的物质生活，把那种个人创造文化的“神话”进行祛魅。可以看出这个神话，在威廉斯那里正在被消解，他通过不断扩大文化的范畴内涵，将社会性不断地引入到文化构建中。在文化被“社会化重构”的同时，文化产品变得多种多样，文化的参与者将包含各个社会阶层，文化将从少数社会精英的精神灵魂生活中解脱出来，变得具有深广的社会现实，直面经济、政治和社会生活。并且，它的意义还在于构建了崭新的文化主体，这一主体不是利维斯等人所说的精英分子、上层阶级，也不仅仅是普通的大众，而是一种历史共同主体。威廉斯并未采取极端颠覆传统的做法，而是充满了保守主义的调和思想，从共同文化这一主张来看，他的目标是显而易见的。这就是在调和阶层分化对立的总体目标框架内，反对文化垄断、文化特权，抵抗统治阶层利用文化这一利器进行控制统治。

2.完善人性层面：走向和谐而完美的理想状态

文化概念的第二个维度是“理想性”文化，是一种永恒秩序与普遍真理，且是与人类的普遍价值相联的一种状态，文化可以在某种程度上发现并描述那些永恒的秩序或特殊的真理和价值。作为艺术产品的文化形式，这是与威廉斯对于工业社会人性异化的批判紧密联系在一起的。文化对于人性的批判和改造在威廉斯看来是最为重要的一个层面，在工业主义对人性的压制和奴役的语境下，文化的超越性和批判性，成为追求完美人性的旨归和抵抗异化的有力武器。文化概念逐渐承载起守护精神家园、重塑人性完美的功能。这是因为在工业社会，个体逐渐被分裂，成为一个个零散、机械和碎片化的身体。人性本身的完整、连续与和谐性不复存在，人性至善，却因为种种社会因素蒙上了尘埃，这时候就需要“外力”拂去暗光，人性方能逐渐透露出本质，这一外力就是文化。文化使得人性所有方面都得到发展的和谐的完美，正如阿诺德在《文化与无政府主义》中提到“超越利害考虑，公正无私地追求完美的存在，执着于如实看清事物之本质，引导人们走向更全面、更和谐的完美”[2]48。

同时，这种完美的指向似乎与浪漫主义艺术有某种契合，但是作为整全生活方式的文化概念与作为艺术的文化观念存在着差别，艾略特最有名的说法是睡觉的时候都体现一种文化，也就是说文化在绝大多数情况下作为一种无意识的状态存在于大多数人的心中，只不过少数的文学艺术家自觉地把潜意识中的文化用艺术文字的形式表达出来了；其次，一般意义上的艺术活动抵抗不了巨大的工业文明的冲击，使得艺术只能独立于社会而存在、与经济物质相脱离，乃至脱离整个社会，只能靠“想象的真实”存在，而作为整全的生活方式的“文化”会存在于这个社会中不会脱离。这更进一步印证了整全的文化更具有现实性和整合力。当一个人对美好的、高尚的东西有一种向往和追求，才能有在社会层面上去追求一个比较美好、高尚的可能性，才能意识到价值的高低。这不是由市场决定的，文化“是一切社会安排都要服从的上诉法庭”[1]107，由文化来判断这个社会的发展方向是否真正地符合人性的发展，才是最可贵之处。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0211/529.html