草原牧区灾害的人类学研究——新疆阿勒泰哈萨(10)

当地牧民依靠家畜的异常行为来预测有可能发生的自然灾害。以动物行为学的知识，家畜的某些异常行为是由体内的激素控制，而激素是由特定内分泌腺产生的具有“信号”功能的化学物质。家畜具有人类所不具备的感知自然界细微变化的本领。当它们感知到这种来自外界的某种细微刺激时，首先影响到激素的化学反应，接着会把这种信息传递给神经系统，进而控制或影响动物的行为。［10］牧民扑捉到家畜的这些细微变化，获得来自它们“提醒”的讯息，可以对即将来临的灾害做些预防工作，也可以提前对牧业生产做些调整。

（二）利用天象物象知识规避灾害

哈萨克牧民除了根据动物异常行为、植物生长变化来避灾以外，还拥有丰富的天象物象知识，如根据“日月风云的变化”来规避灾害。公社化时，在阿勒泰福海县有一位号称“气象预报专家”的老人，县里负责牧业的干部在每年季节转场之前都要去咨询他近期的天气情况，然后通知给各公社，以此为基础安排转场、配种、储备草量、秋末牲畜淘汰的数量等。老人的天象物象知识很丰富，可以根据“云”的变化来预测天气。他把“云”分成8种类型，根据其时空变化预测天气情况。例如，他每年3月12号那天观察云的移动方向。云移向那里，夏季时那里的雨就下得大，草也长得茂盛。如果那天，天上没有云，天气就很难预测，可能未来的一年有旱灾。

当地哈萨克社会还盛传着一个拥有丰富天象知识的老人的故事。富蕴县退休兽医热马赞讲，这个故事发生在上个世纪60年代末：

100多年前，这里有个会算天气的老人叫布鲁昆巴依。他的这种知识都是家族继承下来的。这里所有氏族部落的牧民在畜群转移时，都要去问询他，如什么时候迁移、要停留几天等。当地曾经有人以他算的天气与国家预测的做了比较，结果非常准确。

1968年初春，我陪同当时主管牧业的富蕴县长，去杜热乡冬窝子（冬牧场）查看牧民的搬迁情况。因为，那时刚开始从冬窝子向春季牧场转移。那天很冷，我们骑着马在戈壁上找了很久都没有看见一顶毡房。牧民几乎都已经搬迁走了。因为，当时积雪基本上已经融化完了。后来发现，唯独有一户牧民还没有搬走，他就是恰肯。我们问为什么没有搬走。他说明、后天要下大雪。那天我们就住在他的毡房里。第二天，果真下了大雪，雪一直下到膝盖。他家是下过大雪后，最后一个搬走的。县长告诉我，这位老人会看天象，能预测天气。④

现如今，有些牧民在转场前，仍然要带着礼物去询问那些天象物象知识丰富的老人。牧民认为，现代天气预报虽然能预测未来几天或十几天的天气情况，但当地天象知识丰富的老人却可以预测未来几年的天气情况。这些知识的获得除了观察动植物外，还需要长期总结牧业节气规律代代积累。

传统哈萨克社会，在天象物象知识方面，每个氏族部落似乎都有自己的“奇门绝学”。有的根据太阳预测天气，认为太阳黯淡无光，会下大雪；有的依据月亮，月牙朝上或斜躺着，这个月雨水多，还可能刮大风下大雨；还有以昴宿（星宿名）与月亮的运行轨迹预测天气。5月底6月初，见不到昴宿，哈萨克人认为昴宿落地了。昴宿落地四十天，这段时间被称作夏季的三伏天。这四十天是一年中最关键的时刻。昴宿落进水里，雨多；落在干燥地方，风多；落在石头山上，气候炎热。［11］牧民通过对昴宿星的观察，积累了一定的民间星象学经验知识，再结合动植物的生长规律，从而形成了丰富的物候知识，这足以为传统牧区社会提供比较精确气象预测技术。

四、哈萨克社会应对灾害的传统策略

（一）有规律的移动

移动不是漫无目的，而是随季节更替进行有规律的移动。这种移动的放牧方式是哈萨克游牧民应对各种灾害最根本，也是最有效的策略。阿勒泰地区随海拔高度依次有沙漠、戈壁、荒漠、河谷盆地、山地等地形地貌。在不同季节或同一季节，这些地方都呈现出不同的气候特征，牧民唯有移动才有可能躲避或减少灾害带来的损失。

哈萨克牧民的冬季牧场处于沙漠边缘，海拔在500米左右，降水较少，蒸发量大。夏季酷热，几乎没有地表径流，只有野生动物能够在这里生存。每年3月中下旬，气温逐渐回升，积雪也开始融化。牧民驱赶着牲畜离开这里向春季牧场转移。4月底5月初，到达被风暖和的接羔点，等所有的母羊安全产羔后继续向海拔更高的丘陵地带转移。5月底至6月初到达阿尔泰山海拔1500米以上的中山牧场。6月底陆续到达海拔3000米左右的高山牧场。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0217/545.html