人类学视角中的竞技体育基于民族志洞见的启示(2)

《特布里安岛的板球》这部人类学民族志经典影片所展示的是一个体育“文化转译”后发生意外状况的案例,即:象征西方文明、理性和绅士精神的板球,原本是一项试图对“野蛮”他者进行规训和约束的竞技体育项目,在日常实践中却被“他者”拿来,并以村际比赛为平台,将白人视之为“落后”的魔法和迷信习俗发扬光大。此后体育人类学者渐渐将民族志凝视的目光,转向西方社会,用审视异族的猎奇心态来观察自己早已熟视无睹的高度仪式性的竞技赛事,希望能获得不俗洞见。人类学者格梅尔希(Gmelch)在马林诺斯基洞见启发之下,对美国“棒球巫术”所做的田野研究就是一部带有充满文化反思精神的民族志案例。[8]

格梅尔希在20 世纪60 年代效力于美国著名职业棒球俱乐部底特律老虎队(Detroit Tigers),司职一垒。这一难得的职业棒球人“过来人”经历使他在日后的人类学研究生专业学习和研究中受益匪浅。在选修“魔法、宗教和巫术”课程时,他以丰富的竞技体验为基础,在文化相对主义精神的引导下,对美国人引以为豪的理性思维和科学态度进行了反思和质疑。在格梅尔希看来,置身于现代文明大都市的职棒球员,在面临变化和不确定性的情形时,也会求助魔法和巫术,以保持对自己技能和控制力的自信和镇静,与马林诺斯基笔下特布里安岛的渔民并无二致。这两类处在完全不同文化和社会语境中的“专业人士,”在面对非常人能控制的事件时,都会通过仪式、禁忌和吉祥物等“迷信”手段来管理自身的焦虑和紧张情绪。马林诺斯基发现:在渔产丰富的环礁湖捕鱼时,特布里安的岛民并不依靠巫术帮忙,因为他们凭借自身知识和技术已经绰绰有余了;但当特布里安人出海捕鱼时,他们就必须施行巫术和举行仪式,希望得到神助来保证安全和增收渔产。美国的职业棒球运动员为保证自己能够赢球,也会像世界各地的信徒一样,祈求超自然力量的保佑和帮助。

格梅尔希认为:对于美国职棒队员来说,棒球不是简单的比赛,而是实实在在的职业。球员能否保住饭碗,完全取决于平时的球场表现。职业棒球手会使用巫术来试图控制棒球赛的运气,从而显示出与特布里安岛渔民相似的行为特征。投球和击球是棒球比赛中常常会被运气或概率主宰的两个环节,投球手可谓是比赛中最没有办法控制结果的队员,击球通常也被认为是运动项目中最难完成的任务,充满了风险和不确定性,即投球手和击球手可以做足准备,并且全身心地投入比赛,但仍然无法影响球的最终去向和球赛的结局,就像在远海捕鱼的特布里安人一样会时常感到无助。

的确,职业棒球队员能够通过日常训练来获得一些看得见的成效,如在比赛中集中注意力等。然而,格梅尔希注意到职业棒球队员将日常训练以外的活动如吃、穿和驾车等仪式化,以期获得比赛胜利的运气。如“白袜队”的一位投球手会在比赛日听同一首歌;有的球员会在赛前吃固定的食物如鸡肉、火鸡和金枪鱼,赢球往往会催生出新的个人化的仪式性行为,表现出色的球员并不会把获胜仅仅归结于自己的球技,而是将输赢与自己在比赛当天吃了什么,做了什么联系起来,如是否要刮胡子或者洗头发都成了能影响比赛结果的因素。有时候,投手的太太或者女朋友都会主动做些支持自己心上人“迷信想法”的事情,如在第六局时吃冰淇淋,或者穿着粉色的球衫,披着棕色围巾或者戴着松软的帽子去观战助威;在比赛中处于下风的球员会选择不同的进场路线来改变运气,当队员没有击中球时,教练会摇动装着球棒箱子,似乎要“唤醒”状态不佳的球棒。击球手会不断地用手摩擦球棒,试图获得某种魔力。

职业棒球队员们的禁忌往往与临场表现失常有关。许多球员们的禁忌活动发生在场外,不在观赛者的视线之内。格梅尔希本人曾因连续两次在吃了馅饼之后输球,就决定在整个赛季不吃馅饼;另一位职业棒球选手的饮食禁忌却很形象化:他在吃了肉球(meatball)三明治之后,投球时大失水准,从此以后再也不吃肉球(肉圆)类食品。有的球员整个赛季都不会看一场电影;有的击球手在球赛当天不会看书,怕影响自己的视觉。“吉祥物”是球员认为具有“超自然”力量的物品。有些吉祥物已经是球员的标准装备,如钱币、链饰和十字架等;有的球员会戴着从大学时代就开始用的旧手套,因为它常常会带来好运;有位击球手在穿着从队友那里借来的棒球鞋后成功地投出了“无安打”(no hitter)之后,毫不犹豫地买下球鞋,并视其为恋物(fetish)。14,24,34 或者44 是球员们希望得到的印在球服吉祥数字。有些球员会忌讳数字13,有些却要求成为第13 号球员;有些球员希望得到退役队员的球号。有的球员会按照固定的程序穿球服。一位球员在连续击出两次本垒打之后,发现自己有一颗纽扣没有扣好。在此后的每次比赛时,他都会松开那颗纽扣。格梅尔希注意到:与职业棒球相关的仪式和禁忌并非一成不变,时代的变化也会影响到队员们对于吉祥物的选择。在街上捡到妇女的发针曾经被击球手视为吉兆,看到白马会使得球队获得神助等等,随着时间的推移这些旧俗显然已被遗忘。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0305/576.html