人字的文化阐释(11)

来源:人类学学报 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-03-25
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摘要:在人类的自由审美创造中有一种专门以人类自身的身体作为对象的美和审美及其艺术,这就是人体美、人类美、人体艺术。 实质上,人体美是人类对美和

在人类的自由审美创造中有一种专门以人类自身的身体作为对象的美和审美及其艺术,这就是人体美、人类美、人体艺术。 实质上,人体美是人类对美和审美及其艺术的最高理想。 人的美包括作为自然人的人体美和作为文化产物的人的外在美(语言美、服饰美、行为美)和人的内在美(心灵美)。 人体作为审美对象具有双重性, 它既是一种自然的存在, 也是一种文化符号。 作为文化符号,它可以成为塑造艺术形象的载体,但人体美主要表现一种自然美。 作为自然存在, 人体的美是自然美的最高发展和最高形态。 车尔尼雪夫斯基指出,在整个可以感觉的世界中,人是最高的实体;歌德也感叹,不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人。 作为自然美的人体,很早就进入了人类的审美视野,两万年前的奥地利就有了世界上最早的人体雕像——维林多夫的维纳斯。 古希腊时代,对人体美的欣赏蔚然成风,古希腊社会尚武,崇拜健美的肉体, 裸体体育竞赛是最好的展示人体美的形式。 中国现存最早的人体艺术作品是五千年前辽宁裸体女性陶像。 《诗经》中也给人们展示了“手如柔荑,肤如凝脂”“巧笑倩兮,美目盼兮”的美女。 《陌上桑》中的罗敷,《世说新语》中的潘岳也都是人们欣赏的对象。 人体的自然美,主要表现为一种形式美, 也体现了人的躯体合规律性和合目的性的统一。 人的躯体的合规律性主要指符合人类生长的规律, 也指各部分的组合规律。 如人的面部以鼻梁为中心,其左右两侧无不对称。人的头、躯干和肢体无不成比例。达·芬奇说人体 “美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。①[意]达·芬奇著,戴勉编译:《芬奇论绘画》,北京:人民美术出版社,1979 年版,第134 页。头与身长之比为1∶8,头与腰之比大约为1∶1,女性肩宽与头之比为2∶1,躯干与头之比为3∶1,下肢与头之比为4∶1。 合目的性是指人的躯体符合人体生存发展的需要, 也符合人类观赏的要求,美丽的人体能使人赏心悦目。眼睛一大一小、嘴歪在一边,都因破坏匀称而不美。 古希腊名医噶伦就曾说:“身体美确实在于各部分之间的比例对称。 ”②北京大学哲学系美学教研室编:《西方美学家论美和美感》,北京:商务印书馆,1980 年版,第16 页。当然,人体美的欣赏也不能完全局限于自然的形式美, 还应该看到这种人体的自然形式美是人类长期的生物进化和社会实践的共同结果, 是离不开人类的超感性的话语生产和精神生产的。③这一节内容参见张玉能主编:《美学教程》,武汉:华中师范大学出版社,2013 年版,第173—174 页。

审美教育是以审美对象,尤其是文学艺术作为教育手段,寓教于乐,怡情养性,潜移默化的特殊教育。 审美教育的切近目标是培养和提高受教育者的审美能力和水平,树立正确健康的审美观念、审美情趣、审美理想,而审美教育的根本目的应该是培养造就自由全面发展的人。 马克思主义学说,归根到底就是人的解放的学说,马克思恩格斯创立了历史唯物主义和辩证唯物主义,科学地论述了人的自由全面发展,并且充分肯定了审美教育运用美和审美及其艺术在培养自由全面发展的人过程中的伟大作用。 《共产党宣言》指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 ”④《马克思恩格斯选集》(第1 卷),北京:人民出版社,1972 年版,第273 页。《德意志意识形态》写道:“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以只有全面发展的人才能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。 ”“在共产主义社会里,没有单纯的画家,只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们。 ”①《马克思恩格斯论文学与艺术》(一),陆梅林辑注,北京:人民文学出版社,1982 年版,第218 页,第220 页。马克思在《经济学手稿(1857—1859)》中明确指出: 在共产主义社会,“个性得到自由发展,因此, 并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间, 而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度,那时,与此相适应,由于给所有的人腾出了时间和创造了手段, 个人会在艺术和科学等等方面得到发展。”②《马克思恩格斯论艺术》(第1 卷),北京:中国社会科学出版社,1982 年版,第281 页。因此,审美教育的最大作用就在于培养自由全面发展的共产主义新人。 审美教育发挥这种伟大作用的根据就正是在于:美是一种显现人的实践自由的肯定价值, 它能够很好地使个人与社会、合规律性与合目的性、真与善统一在人类实践的肯定之中, 因而在整个社会生产力高度发展的条件下, 可以最大限度缩减社会必要劳动时间, 给人们更多的自由时间,促进每个社会成员的自由发展,塑造全面发展的新人。

文章来源:《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0325/621.html



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