人字的文化阐释(9)

关于人类社会变化发展的规律，马克思主义还有一种概括总结，即“三种社会形态说”。 马克思说：“每个个人以物的形式占有社会权力。 如果你从物那里夺去了这种社会权力，那么就需要赋予人以支配人的这种权力。 人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。 以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。 建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。 第二个阶段为第三个阶段创造条件。 ”（《政治经济学批判（1857—1858 年手稿）》）①《马克思恩格斯全集》（第46 卷上册），北京：人民出版社，1979 年版，第104 页。马克思主义的三种社会形态说，是马克思根据人类社会中人本身所处的主体关系状态来划分的社会形态学说。 马克思所说的这三大社会形态或三大社会阶段，第一阶段是“人的依赖关系”的社会，它已成为历史；第二阶段是“以物的依赖性为基础的人的独立性”社会（人依赖物的独立性社会），它是现存社会；第三阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”社会，它则将来可能的社会（自由个性社会）。 这三种社会形态或者社会阶段，彼此相互衔接，前一种社会形态或者社会阶段必然发展成为后一种社会形态或者社会阶段，同时又为后一种社会形态或者社会阶段准备好发展条件。“人的依赖关系”的社会，主要包括了五种社会形态说中的原始社会、奴隶社会和封建社会。 在“人的依赖关系”的社会中，人与人之间是相互依赖的，人支配人的：原始社会中，由于生产力低下，单个的人无法生存，必须依赖于各种大大小小的群体（家庭、家族、氏族、部落等等）；在奴隶制社会中，奴隶主占有生产资料，依赖奴隶进行生产而生存，奴隶丧失了生产资料，沦为依赖于奴隶主的会说话的工具；在封建制社会中，地主阶级占有了生产资料， 依赖农民阶级进行生产而生存，农民阶级没有生产资料而依赖地主阶级获得生产资料来进行生产而生存，农民对地主有着某些人身依赖关系或者土地租赁依赖关系。 “人依赖物的独立性”社会主要就是五种社会形态说中的资本主义社会。 在“人依赖物的独立性”社会中， 人与人之间已经没有了完全相互依赖的关系，处在了“以物的依赖性为基础的人的独立性”社会阶段或者形态；这时，工人阶级和劳动人民对于资本家已经没有了人身依赖关系， 但是，由于他们没有生产资料，无法独立进行生产，所以必须依赖于资本家手中所掌握的 “物”（原材料、机器等生产资料或者资本）， 而出卖自己的劳动力，来进行生产而获取工资报酬，维持自己的生存和发展，因而资本家和工人是雇佣关系，表现为资本家剥削工人的剩余价值的金钱关系，资本家和工人在这种雇佣关系和金钱关系之外具有一定的独立性。 “自由个性”社会是人类社会第三大历史形态和阶段，在自由个性的社会中，私有制和商品生产被消灭了，每一个人的自由发展成为一切人自由发展的条件，每一个人都可能得到自由全面的发展， 个人之所以能够成为自由个性， 就是因为共产主义社会扬弃了私有财产，他们个人全面发展和共同的社会生产能力成为他们的社会财富，高度发达的社会生产力生产了极度丰富的生活用品和进行再生产的生产资料，脑力劳动和体力劳动的差别、 城乡之间的差别、工人和农民之间的差别已经消失，国家不再是专政的机器，而是共同管理的机构，大家共同劳动，共同生活，“我为人人，人人为我”，各尽所能，按需分配，全面自由发展自己的个性。 也许上述三大社会形态以其“人的依赖关系”“人依赖物的独立性”“自由个性”的特点，可以简略地表述为：权力社会、资本社会和自由社会，即权力支配的社会、资本支配的社会和自由人联合体的社会。 这种三种社会形态说，是从人与人之间的关系的角度来划分的社会形态，因而比以生产方式划分的五种社会形态说具有更高的抽象性，更多地关注着人的主体性变化发展， 似乎更具有人文科学精神，更加符合马克思主义人的解放学说的本质特征，然而又与五种社会形态说相互融通、 互相兼容、相辅相成，相互阐发，形成更加完备的马克思主义社会形态学说，更加有利于人在社会中的自由全面发展的前景。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0325/621.html