音之于人与人之于音关于音乐之人类学探索之探(9)

来源:人类学学报 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-04-01
作者:网站采编
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摘要:从巴雷金的表述来看,虽然他并未对涂尔干的社会分工理论进行批评,但显然对社会的理性化的各种分类有所不满。在某些方面,他与涂尔干殊途同归。涂

从巴雷金的表述来看,虽然他并未对涂尔干的社会分工理论进行批评,但显然对社会的理性化的各种分类有所不满。在某些方面,他与涂尔干殊途同归。涂尔干认为,音乐必须要让人感到大众的生活对之不可或缺,也就是像食物或者其他生活必需品那样不可缺少,否则就是一种奢侈。我相信,涂尔干不可能对音乐存在着任何偏见,他只是从社会分工和结构功能的角度(机械团结),阐明为什么音乐在现代社会只属于“少数”玩家和专业人士之物。巴雷金对芬达人音乐文化的讨论证明了涂尔干所认为的,音乐在前农业时代或者前工业化时代的社会嵌入性——人们的许多活动如庆典、人生礼仪和其他信仰仪式等所须臾不可或缺之物。

涂尔干看似并未就音乐做如韦伯那样的深入研讨,但他的主要著作的一些洞见却加深了人类学和民族音乐学对音乐的理解,因此具有方法论的意义。涂尔干的社会学强调社会的整合与和谐,而机械团结意义上的劳动分工当然是建立在实用主义的基础上,以此逻辑推之,音乐自然是可有可无之物。但在“原始社会”中就不一样了,音乐嵌入在社会生活的许多方面,尤其是在仪式性场合。涂尔干将“原始社会”的行动逻辑理解为“集体表象”(collective representation), 他认为集体表象是一种集体意识(collective consciousness),在本质上不同于个人的意识(individual consciousness),表达的是群体将自己理解为处于一种与其他作用于其自身的客体的关系。[22]这种群体理解的生成是由于基本相同的生计模式、语言、风俗习惯以及信仰之故,人们的各种想象力和其他能力也会相同,而且这些是超有机的,不会因为个体的死亡而消失,而是作为文化的重要构成在社会里一直存在下去。[23]换言之,在这些“简单社会”里,每个人所拥有的技能没有本质上的不同,每一个人都是歌者,都是舞者。集体表象不一定只见之于所谓的“原始民族”或者“原始社会”当中。在现实生活中,不难察觉到,大凡与外界接触越少的社区,社会中传统的因素保存得就越多。由此不难理解,人们为什么对少数民族“能歌善舞”有刻板印象。集体表象和劳务分工的理论告诉我们,一些社会中仿佛人人都能“做音乐”、唱歌跳舞样样在行,是与他们的生活日常分不开的;集体表象使社会成员拥有着相似的技能;而他们的生活也没有因为工业化之后严格的劳动分工而改变。

有意思的是,按照这样的逻辑,集体表象应该在现代性张扬的全球化时代失去其生命力。然而,历史仿佛开了个玩笑。我们看到,在全球化时代的世界范围内,一些类似“集体表象”的东西似乎并没有失去,它的一些方面反倒被用来“打造地方”(place making)和作用于地方文化的遗产化过程——证明了安东尼·吉登斯的断言——全球化必然会反身性地(reflexively)带来地方化。[24]为何如此?值得我们深思。

(四)音乐之于埃利亚斯

诺伯特·埃利亚斯(Norbert Elias)“二战”期间曾流亡英国,后来一直在英国任教,他的学术贡献到晚年才被认识。他最重要的著作是《文明的进程》,该书讨论自然的人如何被人文化的过程,这一过程与布尔乔亚阶级的兴起有关系,也与资本主义商业发展有关系。但有趣的是,在这本书中对音乐这一体现教养的工具几乎没有什么着墨。事实证明,他并非完全无视音乐,他写有一本《莫扎特:天才的肖像》。[25]该书从社会变迁的角度看莫扎特的遭遇。在贝多芬之前,音乐家都依附于宫廷和其他王公贵族,莫扎特在维也纳寻求自身的独立性,但在当时社会条件还不具备,莫扎特试图摆脱社会的控制,但是很不成功。埃利亚斯揭示了音乐家在社会变动中从被雇佣的“匠人”转变成为艺术家的艰难过程,他的分析印证了韦伯有关断言。韦伯认为,各种社会成份与音乐之间有着紧密联系。作为社会成员,音乐家与常人无异,他们的生活与他们的艺术家角色息息相关。如果音乐家生活无忧无虑,那作品就应该是爱好与追求,这与把音乐作为工具来养家糊口很不相同。[14]莫扎特试图摆脱控制,但在当时社会上根本还没有条件能让一位音乐家过衣食无忧的生活,莫扎特的早逝或许是为了生活而挣扎也未可知。

(五)音乐之于布迪厄

布迪厄(Pierre Bourdieu)是法国社会学大家,著名社会理论家。他在社会学和人类学的许多方面均卓有建树,在法国社会阶层研究的贡献上脍炙人口。在对法国社会阶层和社会结构的研究当中,他抓住了“品味”(taste)这一表现阶级身份的重要标志,来考察社会结构的再生产。

文章来源:《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0401/628.html



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