【焦点】刘顺峰|法律人类学知识传统的建构(6)

来源:人类学学报 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2020-10-29
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摘要:(二)格拉克曼对博安南批判的回应 对于博安南的批判,格拉克曼从1960年到其离世(1975年)的十多年里,陆续在其不同的著述中予以了多次回应。1966年,格拉

(二)格拉克曼对博安南批判的回应

对于博安南的批判,格拉克曼从1960年到其离世(1975年)的十多年里,陆续在其不同的著述中予以了多次回应。1966年,格拉克曼与博安南在奥地利格洛格尼茨的温纳格伦国际学术研讨会上就部落社会法律概念与术语翻译问题进行了深入讨论与交流,格拉克曼对博安南的批判予以了较为系统地回应:

我虽然在巴罗策部落社会司法过程的研究中使用了诸如“证据”、“协议”、“权利”、“义务”、“责任”、“法律”、“侵权”及“违法”、“伤害”、“犯罪”等法律术语,但是,需要注意的是,我在使用这些法律术语的每个具体场合都对其予以了一定的限制并提出了一些定义的范例。当然,一旦我们使用英文来写作,在某些点上,我们就不得不去翻译,而这也就必然牵涉到了使用英语(或者罗马-荷兰语)的词类。即使是罗马-荷兰语、拉丁语或荷兰语的单词,通常也会被翻译成英语,因为,我们法律术语体系的一个组成部分就是拉丁语……我不认为,博安南是因为意识到了不同社会类型中的法律术语翻译过程中存在的困境,就试图去逃避。因为,在许多关键的问题点上,他也是使用英语的法律术语的。当然,毫无疑问,我不同意他的观点,即一个民族志学者(或任何一个观念或实践体系的记录者)的首要任务是尽可能充分、细致地去考虑所有的术语翻译问题,博安南将此称之为“民俗体系”……然而,事实上,我和博安南都同意一个观点,即一个民族志学者的首要任务是去清楚地记录他所研究的社会中发生的事实。其实,在我看来,我们二者之所以有分歧,乃在于我们所着力的问题兴趣点不同所致……使用法律术语是有危险的,但是,我们知道,没有哪个冒险的想法是没有风险的。

1967年,格拉克曼在其《北罗德西亚巴罗策的司法过程》(第二版)一书中专门新增了一章内容,以来解释其与博安南在分析方法层面的差别及对部落社会的法律概念与术语采用“普世性”翻译方式的原因,可视为其对博安南批判的再次回应,其中还是可以看到格拉克曼对其“普世性”翻译方式的坚定捍卫:

我必须要强调的是,我与博安南在分析方法上存在的不同……特别是,在我的《北罗德西亚巴罗策的司法过程》一书(第一版)出版后不久,他的《提夫人的正义与审判》便面世了……我使用英语词汇来分析部落社会司法过程中的法律术语,乃是因为我一直是用英语来写作的,而且我还经常感觉到,对于要求读者在头上顶着诸多的方言术语的这种做法实在是不公平的……我坚信,标准的法学范式对于研究巴罗策部落社会的司法过程中的某些问题应该是比博安南的更为精炼与丰富。如果我们将我们的兴趣转至一个特定的社会关系场域中的规范的维续的问题研究上,博安南的方法可能更为精炼与丰富。但是,我的主要观点是,在使用西方的社会人类学的语言与使用西方法学的语言在处理这种类型的问题时,二者并没有什么不同。

1973年,格拉克曼在《北罗德西亚巴罗策的司法过程》(第二版)重印的序言中,不仅深刻反思了博安南对其批判的根源,还分析了博安南论述进路中的误区,以来凸显其对“普世性”翻译进路的坚定信念,是格拉克曼对博安南批判的又一次回应:

从1966年至今(1973年),有关部落社会法律概念与术语翻译问题的争论一直聚焦于“人们究竟能使用西方的法学理论与概念到什么程度上”。至今我还坚持认为,以往学界对我的批判,是立基于错误的阅读之上的。作为批判主角的博安南,他认为每个法律的“民俗体系”都有着它的中心支配概念,对于这些支配概念的研究应该相应地支配着分析者的研究实践。然而,在对他的许多论点做了诸多阅读、精读及重新分析他所报道的案例之后,我发现,他在他的分析甚至是田野调查中对提夫人如何根据概念来分类问题的过度关注,已然阻碍了他的进一步探究。

(三)“格博之争”的实质

无论是博安南对格拉克曼“普世性”翻译方式的批判,还是格拉克曼对博安南批判的回应,“格博之争”总是不能脱离一个核心论题:部落社会的法律概念与术语是否具有可翻译性。

纵观西方人类学、法学界有关“格博之争”实质的讨论,大致可分为“片段式评价”与“深入式评价”两种。给予“片段式评价”的学者较多,观点也较为分散,比如,有学者认为,其实质是有关描述方法与研究目的的争论;有学者认为,其实质是有关本土法律术语是否是理解外来法律术语的最佳路径的争论;有学者认为,其实质是有关“传统本土法”的解释路径的争论。给予“深入式评价”的学者不多,在笔者看来,最具客观性与系统性的,应该是由纳德尔(Laura Nader)做出的。在谈到“格博之争”的实质时,纳德尔说:

文章来源:《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2020/1029/399.html



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