马歇尔·萨林斯对西方文明的人类学反思(2)

来源:人类学学报 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-12-08
作者:网站采编
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摘要:资本主义源于西方宗教文化 当然,提出文化论只是打破经济决定论牢笼的第一步,而揭示经济决定论背后的哲学根基及其最终来源才是彻底的解决方案。

资本主义源于西方宗教文化

当然,提出文化论只是打破经济决定论牢笼的第一步,而揭示经济决定论背后的哲学根基及其最终来源才是彻底的解决方案。萨林斯正是在此意义上才真正从对异域的关注回归到对自身文明的探究。这不仅是学科自身的要求,同时也是对现实世界的回应。20世纪50—60年代美国资本主义的发展,伴随着一系列社会问题:旧道德诸如爱、慷慨、自我克制、诚实、忠诚等彻底崩溃,欺骗、冲动、无序、过度消费等新现象涌现,这使得一部分社会理论家开始探讨美国到底怎么了。绝大部分人基于马克思主义视角认为社会道德体系的改变是经济发展带来的结果,尤其是资本主义自由市场发展所带来的恶果。这与欧洲大陆由来已久的对资本主义经济形式的学术探讨传统合流。德国的桑巴特、韦伯,英国的托尼,匈牙利的卡尔·波兰尼都是探讨资本主义问题的先驱人物。虽然萨林斯早期深受卡尔·波兰尼的影响,但波兰尼式的历史主义的经济社会史探讨却并不为其所认可,他认为落入历史主义的窠臼永远看不到问题的本质,而结构主义的文化探究才能揭示事物的本质。因此,他宣称要把资本主义当作一种文化来对待。

资本主义文化是西方文明的一种历史悠久的本土文化结构,深藏在犹太—基督教宇宙观之内。1996年,萨林斯发表长文《甜蜜的悲哀:西方宇宙观的本土人类学》,集中阐述了这一观点。为了从西方宗教宇宙观中寻找真相,萨林斯回到了《圣经》,他从法国解释学家保罗·利科对《圣经》的分析开始,揭示出“上帝是自足的,人是有限的”这一宇宙观带来的后果是人注定要在满足自己需求的过程中耗尽生命。经济学的诞生,将满足人类永恒的不足变成一种科学实证方法。人类的逐利本性,经过一代代哲学家的讨论,从奥古斯丁眼中的罪逐渐演变成亚当·斯密眼中社会德行的无上源泉,而西方社会科学则在不断尝试论证个人需求和贪欲是社会性之基础。这种提倡以满足自身欲望为目的的功利主义正是一般意义上的资本主义精神。萨林斯认为这种不同于新教伦理中被韦伯区别出来的一般意义上的资本主义精神同样十分重要,构成了结构化内在于犹太—基督教宇宙观中的西方资本主义的真正源头。萨林斯的立场明显不同于韦伯,后者将资本主义的兴起归结于宗教改革后清教徒独特的道德伦理的作用,而这种自从有了人就有的贪欲的功利主义并不在他考察的范围之内。因此,宗教改革成为韦伯考察资本主义源起的重要历史事件。而对萨林斯来说,存在于西方宗教宇宙观中的功利主义,是考察资本主义产生必不可少的一环。资本主义在西方的诞生不仅仅是宗教改革的结果,更与西方宗教文化息息相关。

2008年,萨林斯出版了《人性的西方幻象》一书,同样从宗教宇宙观层面探讨了西方政治制度的起源。他认为,西方政治制度不过是基于人性恶这一西方独特的形而上学发展出的对抗手段。修昔底德的伯罗奔尼撒战争史对科西嘉革命的描述是引导霍布斯的君权制和亚当斯的平权制两种论说的根源。与恶相关联的自利,也是人性之本,在基督教早期被认为是一种恶,但随着文艺复兴时期新的哲学思潮到来,自利作为一种天性,转而成为神赋的权利,并进而成为自由的基石。萨林斯坚定反对人性是一种天生的兽性的社会生物学学说,他认为人性是基于领会实现某种文化图式的能力,是正在形成中的,并非天生就存在。人是一种社会性动物,而人性正是在社会中形成的。至此,萨林斯完成了对西方文明两大主题的批评,并得出一个能让西方文明陷入崩溃的结论:西方文明建立在对人性的错误看法之上。

从宗教宇宙观来解释现实世界,是一种超越历史主义的结构主义方法。然而,萨林斯并不是一位纯粹的结构主义者。早在对太平洋群岛诸土著社会历史开展研究之时,他就发展了有关历史和结构两者关系的理论:历史是一种历时性的实践,而文化是一种共时性的结构。文化结构与历史实践始终处于互动当中,文化在行动中会被以历史的方式改变,历史中的行动也都受到文化结构的影响,两者是辩证统一的关系。正是犹太—基督教宇宙观与文艺复兴等历史事件的结合,使得不断追求自我满足的自利观念成为西方社会文化的主流观念,资本主义才应运而生。正是修昔底德笔下的波罗奔尼撒战争史,展示出人性本恶的观念结构,引导西方发展出两种政治制度,并随着历史事件交替出现。归根结底,萨林斯的本土人类学研究,是一种有关智识的历史人类学研究。今天的西方文明作为结构与事件共同作用的结果,最终是人类思想观念的产品,并不是人类天性选择了今天的西方文明,而是哲学家、思想家、社会科学家这些智识者们,一起创造了现代西方文明,并且这种创造仍在继续。因此,萨林斯的整个思考都是在与智识者们对话,这恐怕也是他一生都在奋笔疾书的动力与原因所在。

文章来源:《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2021/1208/802.html



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