赵旭东：人类学视野下的中国乡村(2)

而是应该从一种当地人文化自觉的意义上去切实地领会，乡村作为一种文化的存在，它的长期存在与自我的调整适应，这体现出其自身的运命存在，而乡村的发展自然也就要有其自身的生命轨迹的呈现，任何一种随意强加上来的发展规划和项目，都可谓是真正远离了乡村生活的实际，长久而言是无法予以真正落实的。如此的做法，到最后也只可能是转变成昙花一现般难以收尾的“烂尾”工程而搁置在那里，成为了一堆又一堆乡村发展中的不可收拾和难于重整恢复的失败项目。而在今天，一种富有独特创造性的乡村振兴的努力，显然要尽力避开这样一种后果的发生而使之能够真正自主性地存在下去。

例如，我们要在乡村振兴中真正注意到乡村独特性的观念及其价值。就一种洁净观念而言，乡村并非城里人或现代性所要求或期望的那种整洁与干净，而且，针对一种传统意义上的乡村而言，自然也绝不会有那些日复一日、年复一年整车整车拉出去需要在另外一个地方专门进行焚烧、处理或者填埋的垃圾存在，它们自身并没有制造出有害无益的那些垃圾物的存在，自然也就无所谓因此而处理所谓日常垃圾的必要和纠结。他们头脑中的洁净观念，显然是一种如何能够回归于自然之中的自然洁净的观念，即他们是把自己的生活天然地建立在一种人和物之间真正可循环性的利用之上。很明显，一种循环社会的逻辑发生，使得乡村不会去把构成其存在的那些诸要素彻底与乡村社会本身分离开来，而是千方百计要使它们结合在一起，由此而形成了一种在生活诸要素构成上的有机的联系以及一种可持续、可循环、可利用的发展模式。而这一点恰成为中国乡村在面对现代性世界的那种追求分离与分化机制的“枝杈社会”之时所显露出来的极为不同之处，属于一种其自身所拥有的独特文化资本积累或积淀，而当前所倡导的“绿水青山就是金山银山”的新发展理念，其本身也正是这样一种乡村自有、自在与自为的丰厚文化价值的直接表达，它显然是对一种旧有发展观念的新扬弃。

漫画：乡村振兴 图片来源：视觉中国

因此，现代世界越是发展，传统乡村作为一种原生态的标志物，其自身的价值也越会明显地突出出来。它的土地、习俗以及生活方式，都成为一种新的符号与象征意义的空间而为很多人所向往和追求，人们在一种无名的乡愁化解之中、在一种新鲜环境的追求之中以及在基于旅行的乡村踏访之中重新发现了乡村，并因此而有机会体验性地去发现和理解乡村自身的存在价值。这显然也正是今天的乡村振兴中诸多主张可以切实落地的一种根本性的依据或归属感所在。乡村因此而有了一种针对现代人心灵而言的治愈意义。

基于人类学视角的乡村生活的完整性

大大小小的中国乡村，它们实然地就存在于我们的身边，是与我们自身同样地作为一个整体文化中的一员而存在着的，而非某种所谓遥远的他者存在。我们在去审视他们当下的以及未来的生活之时，也便同样是在审视着我们自己的当下以及未来的生活，在这一点上，我们和他们之间难有一种真正的分别，显然是同在一个共同体的生活之中的。

而这样一种难分彼此，也使得我们和他们都有机会相互依赖着去应对各种可能出现的危机和挑战，并共同谋划着一种“在一起”的成长。作为人类学的乡村研究者，文化的发现之旅必然是其学科的宿命。在一个人无可避免地要去面对乡村、进入到乡村，甚至还可能会有机会生活在乡村之时，那在这个过程中应该是要真正地去用自己的双眼，用自己的双手，加上一支可以生花的妙笔去书写这些有如花朵般不一样的乡村及其别样性的生命成长史，这部成长史也必然融入了这个时代的精神在其中，我们从中可以看到彼此的存在。

并且，它可以是人类学的、社会学的、民族学的、文学的、艺术的，乃至于生态学和建筑学的，它必然是多学科视角的交汇，也因此必然是要求整体性地去接纳所有那些对乡村研究和发展怀有无限兴趣之人参与到其中来。显然，在乡土生活的面前，所有不同学科的研究者都有其参与、感受和理解乡村为何与乡土之变的权利，中国的乡村在这个意义上必然是有其真正开放性的存在。但在这里，首先要清楚的一点便是，乡村是作为一种整体性的文化而活生生地存在于人们的实践之中的，我们因此要去清楚地看到以及真实地描记下来这种整体性文化的活力发生与延绵不绝的发展动力的基础究竟为何。而毫无此种意识准备的人，他们可能一不小心便成为了某种外来者观念的掮客，并开始从某个方面或者角度去任意拆解乡村的存在之时，那就意味着他们已经完全否认了这种乡村自身的那种整体性文化构建的真实存在了。他们任意地对象化乡村，并最终瓦解掉了乡村。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2022/0204/841.html