5本人类学好书｜不得不读(2)

“巴勃罗，怎么了？”

戈麦斯看着我弯着腰，脸涨得通红，他关切地问着我。

“没事，只是第一次吃田鼠，有些不太适应。”

2.《未开的脸与文明的脸》：日本著名社会人类学家中根千枝，费先生提出著名的“差序格局”原理，而中根先生提出日本社会是一“纵式社会”

虽然中根先生和费老相差20岁，但因为共同受过同一老师弗思、同一学校伦敦政洽经济学院的培养，两人在学术研究上有很多的共同特点，如他们都强调社会结构研究的重要性，强调比较研究和田野调查是社会人类学的基础。

从研究内容看，费老有著名的《乡土中国》和《生育制度》，而中根先生有《日本社会》与《家族的结构》；

费老有《中国的绅士》，而中根先生从社会阶层的角度来比较中国的乡绅、日本的武士、韩国的两班；

她认为中日之间的家族结构和家族制度的区别，导致由此发展出的社会结构和社会关系也有很大的异同点。

她在此基础上，把中国以父系血缘为基础的家族特点归纳为“类”的原则，以此来衬托中国社会与日本的不同之处，同时把日本社会从“场”的原理进行考察。

而费老的差序格局的基础正是类别和关系，在此基础上强调“推己及人”。两人对于异文化的研究，都表现出来社会人类学对于家族组织与社会组织研究的兴趣等等。

她的足迹从印度，到北欧、英国、罗马，再到埃及。她优美的文字，展现出了一位人类学家的敏锐观察和田野体验，展现出了她与当地人各种维度的互动，以及不同社会的肌理和逻辑。

书中插图：1979年9月，作者和费孝通教授在一起

书中插图：加罗族的房子

3.《初访美国》：每一个认真为中国文化求出路的人，每一个认真要在现代世界里做人的中国人都在思考的问题费孝通以其流畅隽永的文字描述了1943-1944年他在美期间美国社会及日常的方方面面，以及他对美国的各种政治制度安排和宗教信仰的思考、美国与欧洲的对比，等等。也许不只是我一个人，我相信这是每一个认真为中国文化求出路的人，说得更狭小一点，每一个认真要在现代世界里做人的中国人，多少会发生彷徨的一个课题：我们是维持着东方的传统呢？还是接受一个相当陌生的西洋人生态度？东方和西方究竟在什么东西上分出了东和西？这两个世界真是和它们所处地球上的地位一般，刚刚相反的么？它们的白天是我们的黑夜，它们的黑夜是我们的白天？它们的黑暗时代是我们唐宋文采，它们俯视宇内的雄姿是我们屈辱含辛的可怜相？历史会和地球一般有个轴心在旋转，东西的日夜，东西的盛衰是一个循环么？我们有没有一个共同的光明？这光明又是否全盘西，或是全盘东？这又会成什么东西？介绍文化不是宣传，而是分析。宣传所引起的是感情，爱好或憎恶，可是分析所引起的是理解，超出了爱恶，而入于欣赏。

你若为一个美国朋友解释中国文化，你时常会发现他们会发生种种你从来没有注意过的问题。有很多我们觉得极平常的，可是在他们却正是最不能了解的地方。原来，我们所谓文化介绍，其实是在用自己文化来和别人的文化相对照。所以要介绍美国文化给中国人，介绍人不但要明白美国文化而且还要能明白中国文化。为美国人解释中国，我们中国人自己反而有时不及美国人。要有这种贯通文化的人才实在不容易。

假定缺乏相互了解的人民间自己承认对别国不太了解，情形也就好得多。“不知为不知”，然后可以知。若是对方有一种行为或是一种意见，看来或听来，不太合自己的脾胃时，先假定自己可能会误会别人，正可慢一慢激动自己意气，平心静气地想一想，很多无谓的争执也就可以免除了。可是普通人并不如此。

在一种传统里长大的人不容易承认世界上还有其他不同的活法。自己是这样，别人也不能不是这样。于是不同文化的人碰面时，问题就多了。

4.《西南中国行纪》：百余年前的西南中国记录，外国人在中国进行的早期人类学调查的重要活动之一，最早将摄影手段应用于人类学田野调查的东亚人类学家，展现了那个时代中国西南地区的社会风貌，弥足珍贵。

鸟居龙藏（1870-1953）是日本及东亚考古学、人类学的著名开拓者之一。

1896年，鸟居在台湾调查中首次使用摄影器材拍摄各地的“番族”。其后在中国西南调查中，他共拍摄了400多张照片。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2022/0307/844.html