翻译研究的文化概念问题(4)

后殖民理论中的“杂糅”（Hybrid）概念就体现了这种文化交互性。Homi Bhaba认为，这种杂糅存在于相互冲突的文化间，通过在文化“中间”地带（“in-between”space）穿越和栖居的人们，对建立在种族、阶级、性别和国籍之上的身份认同发起挑战乃至颠覆。因为杂糅必定同时分属于二元对立的双方，实际上也就解构了二元对立。巴西食人主义翻译理论是一种文化翻译理论，也体现了解构主义意义上的文化概念。为了重拾被欧洲文化压制的本土文化，巴西于20世纪20年代爆发了“食人主义”政治抵抗运动，即通过吞噬和吸收欧洲文化的“肉体和精血”来滋养、发展和壮大本土文化，并以此反抗欧洲的文化霸权。两种文化，你中有我，我中有你，而不是相互否定、相互取消。受此启发，1960年代巴西坎波斯兄弟（Augusto de Campos与Harold de Campos）提出了食人主义翻译理论。原文的终极意义被消解，吞噬的原文拌之以本土文化元素，为再造的译文提供了养分。“食人主义”隐喻式反映的不仅是原文与译文之间的关系，还体现了文化间相互依存、相互转换和相互斗争的关系。

那么，当文化边界变得模糊甚至消解时，又如何去定义“文化”呢？从解构主义思想出发，Pym建议不去定义“文化”，以留下更多可供发现的空间和避免单一文化（monocultures）带来的种种草率设想。他进一步从翻译的角度解释道，“单一文化可以通过否定的方式来定义，不是用源文本和目标语文本来定义文化，而是将其定义为是文本从一种翻译到另一种翻译，从输入到输出运动中所遭遇到的阻抗……，如果没有文化，信息流通也就没有阻碍，信息也会保持不变。于是，我们可以通过转化进出文化间的文本（语词、观念和概念）来使文化显身。这样，建立在跨文化基础上的翻译史就会告诉我们什么是文化，而不是反过来。”[28](p191)简言之，跨文化先于文化。

四、结语

作为一种跨语际、跨文化的信息交流活动，翻译尤其注重对文化因素的考察。由于翻译研究的多学科性和跨学科性，来自不同学科和理论话语的文化概念都纷纷进入各种翻译理论中。任何理论体系的构建，必须对其关键概念进行界定，否则就会导致理解的混乱、使用的随意以及理论的漏洞。因此，对于翻译研究中文化概念的涵义、使用语境及范围的爬梳，有助于准确把握和使用相关翻译理论。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0226/563.html