人类学理念在外语教学中的运用(3)

三、人类学与外语教学

（一）文化相对论与外语教学

人类不同种族、不同民族或不同群体的文化是平等的，每一种文化都有其自身的文化意义。对于一种文化成分，只能按照该文化的标准去进行评价，必须抛弃“我族文化中心主义”的观念。借鉴文化相对论观点，我们应该培养跨文化能力，不仅允许多种不同文化共生共存，而且提倡不同文化之间相互尊重、相互包容、相互理解。只有这样，才能达到著名人类学家费孝通先生所提出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。在外语教学中，应该注重学生跨文化能力的培养，避免文化休克，鼓励文化适应。在教学中实现两种差异文化的相互感知，用文化桥梁的概念来考虑交流的困难与问题。同时，有效的跨文化交际应该是彼此的、相互的，在注重目的语的文化教学时，还应培养学生对母语文化的表达能力和理解。中国有五千多年的悠久历史文化，近年来，中国悠久历史文化在世界的传播得到很高的重视。然而在我国目前的外语教学中，往往忽视了中国语言文化渗透，只注重目的国语言文化教学。中国文化的缺失，很大阻碍了人们的跨文化交际。当外国人询问我们关于中国的历史、政治、经济、医药、文化等方面的问题时，即便是外语成绩很好，同时掌握目的国语言和文化的人往往也说不出来，出现词穷的尴尬境地。导致这种“中国文化失语症”现象的主要原因是不了解、不熟悉自己国家的传统文化。这是目前外语教学中存在的最容易受忽视也是较为严重的问题。

（二）词汇是文化信息的载体

人类学家认为，人类的一系列行为背后都隐藏着丰富的文化内涵，包括语言。正所谓的“语言是民族文化的镜子”，在任何一种语言体系中，词汇承载着丰富的文化信息。例如从亲属的称谓词汇，研究者们可以了解到人类的家庭观念状况。这对于外语的教与学有着重要的指导意义。词汇是外语语言的基本建筑材料，是提高外语综合能力的前提。同时，局限于背诵和默写的枯燥单一的词汇教学方式，忽视了文化知识的导入，影响对文化词汇的语义理解，使学习者丧失了学习外语的兴趣。在英语词汇教与学中，为了帮助学习者全面有效地理解和学习词汇，我们应该从解释和发掘词汇背后丰富的文化内涵出发，介绍文化差异在词汇意义上的表现，探讨文化差异产生的根源，调动学习者的积极性和学习的有效性。

（三）变迁理论与外语教学

人类学家认为，文化是一个动态的体系。所谓文化变迁，就是由于一个民族社会内部的发展（内因）或不同民族间的接触（外因）而引起一个民族文化的改变。进化论者认为人类文化由单一到复杂逐步发展，传播论者认为文化在不同地域和社会进行迁移运动。任何文化都不是一成不变的，语言作为文化信息的载体，也不断地发生着变迁。正如法国语言学家奥德里古尔(A. G. Haudricourt )的《历史和地理可以解释某些语音上的发展》所探讨的由于政治、历史的变迁，越语与我国闽、粤地区方言在语音上的变化规律。文化的变迁理论提醒我们，在外语教学中，应该注意到，由于社会结构的发展变化和文化全球化的冲击，语言在语音、词汇、语法上经历着一系列变化，在外语的教学中，考察这些现象，寻找规律，帮助外语的学习和研究。

（四）功能理论与外语教学

功能主义代表马凌诺夫斯基认为，文化是一个有机的整体，每个部分都发挥着其独特的功能。语言是人类创造的，被人类所使用，并在使用中发展。语言是文化的重要组成部分，对于语言的功能，语言学家们各执己见。其中，德国心理学家布勒（Buhler）在《语言论》一书中提出，语言拥有三大功能：描述功能（representational function）、表达功能（expressive function）、呼吁功能（vocative function），其中语言的描述功能是最重要的。就外语教学而言，学习语言就要实现其功能，即主要是语言的描述功能，指对各种事态和事实进行陈述和描写的功能。现代社会需要较强的口语交际能力，所以，在外语教学中，要注重培养学生的口语和书面交际能力，避免“哑巴英语”的出现。

（五）参与观察与外语教学

人类学家马林诺夫斯基( B．K．Malinowski) 和布朗( A．R．Radcliffe－Brown)在20世纪初期提出一种实地研究的方法论，认为真正的人类学家应该走出书斋，告别没有个别访谈或缺少实地田野资料支撑的“安乐椅”式的理论研究，进入土著居民区，与土著居民生活在一起，学习当地语言，参与观察，获取第一手资料。田野调查是人类学研究的重要途径，而参与观察法是田野调查的基本方法。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0226/565.html