西方人类学视域下的女性身体审美研究述评(4)

五、其他人类学者对女性身体审美的阐释

哈维兰在《文化人类学》中谈到艺术与人类学关系时说：“人类有一股不可抗拒的美化的冲动，这种冲动就是艺术之源，全世界的人们都通过绘画、纹身、划痕、穿孔、装饰品等各种手段来美化身体。”[12]哈维兰认为所有的民族都进行着艺术表现，每个民族都以自己独特的方式来装饰身体，一方面展示自己的身份地位，另一方面也是该民族成员身份的标志。艺术品有多种用途，不管是用来欣赏，或是用来驱邪，还是祈求神灵保护等，都要求艺术品的符号表征与强烈的情感表达进行某种结合。人类为了解释、表现和享受生活，通过具有创造性的想象力产生了审美的艺术。

戴斯蒙德·莫里斯在《裸女：女性身体的美丽与哀愁》[13]中通过生动的事例详细介绍了女性身体各部位——头发、眉毛、耳朵、眼睛、鼻子、面颊、嘴、脖子、肩膀、手臂、手、胸部、腰、臀、腹部、背部、阴部毛发、生殖器、屁股、腿、脚——的历史，描绘了不同民族、地域、习俗的人类所展现的光怪陆离的身体。除了对女性天然特征的关注，同时也指出了不同历史文化、地理环境而产生不同的审美情趣对女性身体所造成的“内在变革”。

女性与性别研究学者玛莉莲·亚隆的《乳房的历史》[14]向我们展示了在不同的历史时空里“好乳房”和“坏乳房”所蕴藏的意义。亚隆详细描绘了从中世纪到文艺复兴时期再到伊丽莎白时期人们对乳房的审美，在一系列的审美变迁中，乳房的大小、形状和功能都产生了很大的变化，最终乳房褪去色情的迷思，成为西方文明的标志。

六、结语

综上所述，西方人类学界对女性身体审美的研究经历了一个由猎奇、普遍感兴趣、广泛收集田野资料过渡到透过不同的审美行为挖掘其审美动机、功能和意义的过程，研究过程呈现出由浅及深、逐步深入的趋势。

古典进化论认为女性的身体美主要是为了吸引异性，虽然身体的装饰具有一定的实用意义，但性的因素在身体审美中具有重要作用。由于古典进化论学派资料来源的非系统性和间接性，这一时期对身体美的描述更多体现在表层。美国历史学派对审美动机的描述更进一步，他们认为纯粹的装饰艺术是不存在的，原始人的审美动机是与象征紧密相连的，女性不同的身体审美方式具有不同的象征意义。尽管历史学派的审美观点较之古典进化论有了更深的内涵，但这种描述没有给出更多的实例，也没有进一步分析形态迥异的审美方式代表了怎样的象征意义。在英国功能主义学者眼中，女性的身体审美被赋予了功能色彩，身体上的饰物和装饰不仅是美的象征，更是社会功能的体现，或代表着力量，或代表社会地位的高低，女性的各种饰品展现了其在社会中特殊的价值。结构主义学派对女性的身体审美研究再向前跨出一步，不仅指出女性装饰的目的是为了美，并进一步论述装饰的社会功能和价值，而且对身体审美在理论上进行了一定程度的探讨，认为一些装饰是艺术的再现。

随着人类学田野调查的深入，近年来一些人类学家开始从多个维度、多个层面，综合运用各种方法对特殊身体部位的审美进行共时、历时的剖析和解读。女性的身体审美作为人类社会普遍存在的文化现象引起人类学学者的关注，但是，学者们对这个问题的研究长期处在碎片化的状态，往往被用作分析其他问题的注脚和例证，如被挪用去论证所在社会的组织架构、族群认同、社会观念等所谓的主流问题。此外，前人对女性身体审美的分析多停留在象征主义阐释和功能主义分析方面，研究成果略显单一和陈旧，身体审美的时代性、多变性、易逝性是在研究中需要克服的难题。但是，人类学学者对其进行深度记录和描写却是必要和必须的，这对于快速消失的传统审美的存照是非常有意义的。另外，将身体审美放进整个社会系统中进行分析，例如身体审美的变迁对族群认同、社会环境的影响等，这类以身体审美为语境的研究同样具有重要的现实意义。

[1]达尔文.人类的由来[M].潘光旦，胡寿文，译.北京：商务印书馆，1997.

[2]韦斯特马克.人类婚姻史[M].李彬，李毅夫，欧阳觉亚，等，译.北京：商务印书馆，2002.

[3]格罗塞.艺术的起源[M].蔡慕晖，译.北京：商务印书馆，1984.

[4]博厄斯.原始人心智[M].项龙，王星，译.北京：国际文化出版公司，1989.

[5]博厄斯.原始艺术[M].金辉，译.贵阳：贵州人民出版社，2004.

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2020/1020/374.html