玻璃或影子秘史(4)

根据考古发现，目前所能看见的最早圭臬实物出现于山西襄汾陶寺遗址，那儿曾出土过两套分开的夏朝或更早时代的圭臬，给人印象深刻的是那只高达两米多的髹红漆杆，虽然经过数千年的埋没和沧桑，仍然闪烁着耀眼的光泽。随着人们对时空认知的不断拓展，分禽的具有相当随意性的圭臬开始被整合为一体，材料也从木石变成青铜铸造。将圭臬做成整体的青铜仪器，可以陈设于户外更为广阔的地方，人们由此可以做出更为精确的天文测量。至迟在战国或西汉初年，就已经出现了这样的整体青铜圭臬装置。江苏仪征的一座东汉墓中，就曾出土过一件连体圭臬明器，即一实物佐证。日晷（规）实际上也是一种圭表形制，通过对影子的测量与观察了解时间与季节的变化，我们在里尔克的《秋日》中看见过——

主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。

把你的阴影落在日规上，

让秋风刮过田野。

我自己在《闹钟散》中也写到过——

天气放晴时，母亲也会在正午

将闹钟置于走廊前

依照青瓦及槐树的晷影

去校正时针和分针的位置

要么向前拨，要么向后拉

骨头、身体或石碑

圭臬的出现和发展，均与影子息息相关。

人类的一切文明之开端，均离不开对于身体的探索。对于影子的发现、好奇、迷恋或恐惧，亦肇始于人类的身影。这种情形，在婴孩的身上，仍然可以时时见到。

毫无疑问，最早的臬或槷，一定是人的身体，我甚至怀疑就是男人的阳具。想象一下，尚处于蛮荒中的雄性，躺在大地之上，还有什么比观察自己直立的生殖器，在阳光中变化着角度与阴影更为有趣和神秘的呢!为什么叫阳具，不仅仅缘于阴阳观念，亦缘于阳光下夺目的代表着生命力量的性自身。

但是，毕竟阳具还是不足以测量浩淼的时空和季节的变幻。

于是，人们的注意力移往直立的身体。人的身影，一定是先人最热爱的影子之一。人的身体，也一定是最先具有测量意味的臬或槷、表。之后出现的木质、石质或铜质圭臬，都是对于身体的模仿和延伸。这样，我们就可以理解那部古老的天文学及数学著作《周髀算经》了：

“周髀长八尺，髀者，股也。髀者，表也。”

什么是髀？髀就是人的大腿股骨。人体中那么多结构，为何单单要把“髀”提出来？难道是用股骨来测量日影吗？未尝没有这种可能性，如果一个躺在阳光灿烂的土地上，屈起大腿，当然可以通过观测大腿的阴影来进行时空的测量。不过，更大的可能性是：“周髀”之称，乃是古人以重要局部来指称全面的一种表述方法——因为髀是作为站立身体的最重要的支撑部分。根据冯时的推断：由于先民测影历史的悠久，这种以髀股作为臬表的创造，至迟在公元前第四千纪的中叶就已完成。

“周髀”之“髀”与“碑铭”之“碑”也是有关联的。“髀”与“碑”属于六书中典型的形声字，但是，中国文字之奇妙恰恰在于，很多形声字，其声符也具辅助表意功能。同一表音系统的文字，往往在词义上也具有相近或相通的地方。因此，“碑”与“髀”之间，虽然一为人体之重要骨骼，一为来自大自然的石头，其神秘的内在联系则在于，“碑”是“髀”的延伸，并且都曾扮演过测量影子的角色。碑，按照《说文解字》的说法：碑，竖石也。最初的碑，是指竖立的石头。但是，并不是所有竖立的石头都可以称之为碑，早期人们把竖立于宫门前的石头（以测日影）、竖立于宗庙庭院内的石头（以拴牲畜）、竖立于墓室前的石头（由墓室四角竖立的便于落棺的木柱演变而来）才称为碑。

即使天文测量学已经发展到相当发达的后世，用以测影的圭臬（表），其高度仍然多以八尺为界。人们为什么会确定这个八尺的高度？《礼记·王制》：“古者，以周尺八尺为步；今以周 尺六尺四寸为步。”一周尺，约相当于现在23厘米，八周尺差不多相当于现在的180厘米左右——这正是男人理想的高度。

用身体丈量万物，甚至用身体丈量无穷的宇宙和时间，这是何等超凡入圣的想象力！

人类如此渺小，又是如此伟大！

影子之歌

一部圭臬的历史，或一部早期天文观测史，就是一部关于影子的测量史。

影子，确是令无数人着迷、困惑之物。不仅天文学家、数学家沉迷于影子中，哲学家和诗人同样被影子所覆盖。在中国文化中，最早关注影子的哲学家是庄子。他在《庄子·齐物论》中，曾设想过一场奇妙的对话：

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2020/1222/468.html