一位被重新认识的女性人类学家(2)

1959年至1961年，理查兹因为她卓越的人类学研究，而不是因为她作为一位女性而被选为英国皇家人类学学会有史以来第一位女会长。从1960年代开始，理查兹开始关注自己居住的社区，运用人类学方法展开对“本文化”的研究，这也可以说是人类学从研究“异文化”转向对自身研究的先例之一。从1962年起，与利奇等人类学家开始创立对“邻里”社区生活的人类学研究和学生培养工作。其成果体现在一系列有关出版物，如1981年出版的《处于核心的血缘关系:1960年代艾塞克斯西北的埃尔姆顿村的人类学》。1964-1965年，她担任英国的非洲研究学会第二任会长。1967年，作为英国社会人类学家被选为英国国家学术院院士(FBA)。1974年，被选为美国人文与科学院(AAAS)外国荣誉院士。1984年6月29日，理查兹在英国去世。

作为一位学者

理查兹师从于现代人类学的开拓者之一马林诺夫斯基，为社会(文化)人类学的创建与发展，以及人类学理论与方法等方面都做出了贡献。她的贡献在于成就本身，而不在于她作为女性;但正是因为她作为女性，在对女性有着很大歧视的社会和学术界，她的学术贡献过去没有受到应有的认识，而现在才得到越来越多的严肃的学者的敬意。这也是值得我们反思的。

▲马林诺夫斯基

理查兹作为人类学家的成就与贡献是多方面的，且经住了时间的考验，突出表现在:人类学的理论与田野方法方面;营养与农业经济，以及作为营养人类学的开拓者方面(有关话题不在本文讨论范围);应用人类学与社会改革方面;仪式与母系血缘关系方面;性别角色的研究等方面。理查兹是第一位在非洲做田野记录的女性人类学家，也是第一位完整地记录了一次女孩成人礼的学者。理查兹对培养学生的关注，对学者与学生的同等尊重，以及她的贡献本身为她赢得了同行的极大敬意。这表现为:一部在她生前出版的纪念文集(《仪式的阐释》，1972年);牛津的“跨文化女性研究中心”在理查兹去世前设立的包括她在内的三位女性人类学家讲座(其他两位是Phyllis Kaberry和Barbara Ward);一部在她过世后出版的纪念文集(《多元文化中的女性个体与力量》，1992);以及现今牛津大学的年度“奥德丽·理查兹讲座”和英国的非洲研究会(ASAUK)始于1994年的两年一度的最佳非洲研究博士论文“理查兹奖”。当然，还有最新的《社会和文化人类学理论》对理查兹的高度评价。

▲纪念文集《仪式的阐释》

作为一位女性学者，理查兹是位开拓性的女人类学家。尽管理查兹从博士毕业到退休一直积极从事教学，但她始终未能在高校得到终身教职。她的成就丝毫不亚于男性的同学与同事。这似乎明显反映了那个时代在学术界对女性的明显歧视，这不仅存在于英国，也同样存在于美国等地。美国取得类似成就的女性人类学家，如本尼迪克特(R. Benedict)和米德(M. Mead)，都没能得到终身教职。正如格拉德斯通所指出的，即使是利奇等作为马林诺夫斯基的同事与好友，以及理查兹的同学，在回忆英国社会人类学的发展史时，也常常忽略掉理查兹等女性的成果与作用，而马林诺夫斯基本人也常对他的女学生们挑剔和欺负。即使到1980年代，英国的人类学界仍有着明显的对女性的歧视。这似乎已经解开了格拉德斯通始终感到困惑的“她为什么不是正教授”的迷。但是，这些对“女性”歧视的根本态度在人类学界是不分国界始终存在的，即使是在“后现代”反思的热潮中。这一切导致了理查兹的多方面的贡献从未被整个学科所认知。

▲奥德丽·理查兹

从英国人类学的发展史来看，“社会人类学”无疑要归功于马林诺夫斯基。但有意义的是，当时的女性为这个学科的发展起了重要作用。正如利奇回忆说，“大约从1924年起，在牛津和剑桥的研究生们几乎都因某种原因受到“社会人类学”的吸引，来到马林诺夫斯基的足下，其中最出色的有三位，维奇伍德(Wadgwood)、理查兹、和贝特森(Bateson)”。的确，1920年代到30年代的英国社会人类学是很小的跨学科领域。直到1939年，整个不列颠联盟也不足20位职业社会人类学家这其中多数是女性。时至今日，我们看到这些学者，不论男性还是女性，都为学科的发展做出了贡献。男性包括，弗思、利奇、贝特森等。但能被今天的基础人类学教材所记述的那个时代的女性人类学家似乎只有理查兹。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2020/1102/407.html