从生态人类学的视角理解佤族剽牛活动(3)

三 佤族剽牛活动的历史民族志记录

佤族是跨中国和缅甸两个国家而居的民族。佤族分布在中国云南省澜沧江南段以西和以其相对的缅甸萨尔温江以东之间,北至保山,南至勐海的地区。而佤族的主要人口又分布在阿佤山区,阿佤山区也因为佤族的居住而得名。阿佤山区的范围西至萨尔温江,北至耿马孟定南定河一线,东北至耿马四排山区,东至澜沧雪林、西盟中课,南至孟连,包括中国云南西盟、沧源两县及与其毗邻的耿马、双江、澜沧、孟连部分地区,也包括与其交界的缅甸佤邦附近。③中国的佤族普遍信仰万物有灵的自然宗教,并且渗透到他们日常生活的方方面面,对其社会、政治、经济、文化产生了深刻影响,万物有灵的原始宗教信仰在阿佤山核心地区的西盟和澜沧的雪林地区尤为盛行。

因为佤族信仰万物有灵的原始宗教,所以佤族一年里的宗教祭祀活动就显得特别多,牛、猪、鸡、狗等家畜经常在各种各样的宗教活动中被消耗。在阿佤山核心区域西盟和澜沧的雪林地区,每年全寨性较大的宗教活动有做水鬼、拉木鼓、砍牛尾巴和砍牛头祭谷等,遇到天灾人祸时,全寨也要做鬼消灾。佤族从一月起就开始大量剽牛和做“砍牛尾巴鬼”,直到当年的六月才停止。佤族砍牛尾巴时要先剽一头至数十头水牛和黄牛,后找一头“心好”的黄牛砍牛尾巴。每次在砍牛尾巴时,一些青壮年就持刀围在砍牛的牛桩周围,当魔巴砍掉牛尾巴时,便一拥而上,数分钟就把牛肉抢光了。“砍牛尾巴”是整个村寨的事情,哪户人家有牛,哪家愿意做“砍牛尾巴鬼”,就可以做。20 世纪50年代调查组人员记录了西盟县岳宋村最近几年因为宗教活动而剽牛的数量①:

“砍牛尾巴”是剽砍牛最多的宗教活动,加之做其他鬼的剽牛,佤族每年所剽砍的牛,数字十分惊人。根据岳宋三年来剽砍牛的不完全统计,1954年下半年至1955年上半年,共剽砍300 头水牛、黄牛; 1955年下半年至1956年上半年,共剽砍300 头水牛、黄牛;1956年下半年至1957年上半年,共剽砍274 头,三年总共砍了874头。岳宋共有407 户,平均每户合2 头多。剽牛和砍牛尾巴之家大部分是中等以上的户,主要是富裕户,贫困户是无力剽砍牛的。根据1956年下半年至1957年上半年的剽牛户统计,岳宋剽砍牛的49 家,其中富裕户34 家,占剽砍牛户总数的70%; 中等户15 家,占30%。用于剽砍牛的耗费极大。如艾仿是大珠米,他的收入也靠自己劳动和高利贷与雇工。他家的生活不比一般人家好多少,吃的是烂饭,穿的也不好,却在1953年到1957年五年间,共剽砍牛22 头。艾状大珠米,他的收入也靠自己劳动和高利贷与雇工,生产水平比一般人高不了多少,从1955年至1957年却剽砍牛20 头。

除了“砍牛尾巴”活动中需要消耗大量的黄牛和水牛外,拉木鼓也同样需要消耗一定数量的黄牛和水牛。在20 世纪50年代的社会历史大调查中,详细记录了西盟大马散一次拉木鼓活动中剽牛的数量②:

1957年剽牛者有两家,即艾困和艾散。艾困剽水牛两条、黄牛一条,艾散剽水牛一条、黄牛一条。剽牛栽牛角叉,栽在房子的日出方向。牛角叉用木头砍成,高约2 米。牛角叉的数目与剽牛的数不一定相等。有的人家牛角叉有66 个。

佤族个人和家庭开展宗教活动的费用有个人和家庭承担,即便是全寨性的规模较大的宗教活动,也不是按照每户家庭来平均分摊宗教费用,而是由某户家庭出面做主祭,主祭的家庭承担一切花费。阿佤山核心区域的佤族每年都举行多次较大的全寨性的宗教活动,而每次宗教活动又需要剽牛和大量的花费,所以需要预先确定每次全寨性宗教活动的主祭者。那么,主祭者为什么愿意花去自己辛苦积累的物质财富,为全村村民祈福呢? 一个普遍的解释是,一方面可以给主祭者带来鬼神的特殊护佑,得到更多的好处,同时也被其他村民认为是一种美德,从而可以提高自己的社会地位,应该鼓励主动担任主祭者。①如果经济条件能负担主祭的所有开销,却又不愿意担任主祭祀者,则往往会受到社会的谴责,有时村寨里的头人还要强令经济条件好的家庭担任主祭。

因此,在这样的社会氛围中,富裕的家庭一般都会主动担任主祭。参加过20 世纪50年代少数民族社会历史大调查的学者罗之基在《佤族社会历史与文化》 一书中有这样的记载②:

有的富裕户主要祭一次砍牛尾巴,一般都剽牛数头,有的十几头,个别也有剽20 多头至30 多头者。马散窝努小寨富裕户艾戛,从他父亲到他,十五年内共剽牛100 多头。永广寨有一个富裕户,在一次主祭宗教活动中剽了约30 头,死牛躺了一片。岳宋寨富裕户艾仿1953年至1957年主祭三次,共剽牛22 头,其中1953年5 头,1955年6 头,1957年11 头; 富裕户艾壮,1955年至1957年主祭三次,共剽牛20 头,其中1955年8 头,1956年6 头,1957年6 头; 富裕户艾宋1954年至1957年主祭三次,共剽牛22 头,其中1954年5头,1955年6 头,1957年11 头。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2020/1103/411.html